克劳德·艾尔伍德·香农（Claude Elwood Shannon ，1916年4月30日—2001年2月24日），出生于美国密歇根州，毕业于密歇根大学，美国数学家。
克劳德·艾尔伍德·香农是信息论的创始人。1936年获得密歇根大学学士学位。1940年在麻省理工学院获得硕士和博士学位，1941年进入贝尔实验室工作。香农提出了信息熵的概念，为信息论和数字通信奠定了基础。主要论文有：1938年的硕士论文《继电器与开关电路的符号分析》，1948年的《通讯的数学原理》和1949年的《噪声下的通信》。
护理学的基础理论有:人体解剖学;生理学;病理学;药理学;医学微生物学和免疫学;生物学。卫生法、医学伦理学。
护理学的基础知识有:基础护理学、内科护理学、妇产科护理学、外科护理学、儿科护理学。
护理学仍基本技术有:12项护理操作技术。
临终关怀是伦理学内容中备受关注的问题之一，本文就临终关怀的概念、特点、道德意义及伦理要求进行了总结，方便大家学习。
临终关怀的提倡者和奠基人是英国桑德斯。自1988年10月，上海市南汇县创建了我国第一家临终关怀医院—南汇护理院，至今我国已有百家临终关怀服务机构。
1.临终关怀的概念
临终关怀是指为现代医学治愈无望的患者，提供缓解极端痛苦、维护生命尊严、帮助临终者安宁走完生命最后历程，对于临终者家属提供包括居丧在内的生理和心理关怀的一系列立体化社会卫生保健服务。
2.临终关怀的特点
(1)是以病人为中心，其主要对象是不可逆转的临终患者;
(2)临终关怀的主要目的不是治疗或治愈疾病，而是减轻患者的身心痛苦;
(3)临终关怀不仅关心病人，而且也关心患者家属的身心健康;
(4)临终关怀的服务团队以医务人员为主，同时有家属、社会团体和各界人士等大量社会志愿者参加，已成为一项社会公益事业。
3.临终关怀的道德意义
临终关怀彰显了人道主义精神，是现实社会发展的客观要求，人类文明进步的体现;临终关怀避开了安乐死的道德难题，是一种更容易为人们接受的临终处置方法。
4.临终关怀的伦理要求
(1)认识和理解临终患者：表现在同情和理解临终患者的心理和行为变化，在理解的基础上以最真诚、亲切、慈爱的态度对待患者。
(2)保护临终者的权益：表现在尊重患者的利益和权利，保守隐私、保留生活习惯、尊重其遗愿等。
(3)尊重并尽量满足患者的生活需求;
(4)同情并关心临终患者的家属。
【例题】以下关于临终关怀的说法，错误的是( )。
A.临终关怀的主要对象是不可逆转的临终患者
B.临终关怀不仅关心病人，而且也关心患者家属的身心健康
C.临终关怀的实质就是安乐死
D.临终关怀是一项社会公益事业
【答案】C。解析：临终关怀是指为现代医学治愈无望的患者，提供缓解极端痛苦、维护生命尊严、帮助临终者安宁走完生命最后历程，对于临终者家属提供包括居丧在内的生理和心理关怀的一系列立体化社会卫生保健服务。临终关怀避开了安乐死的道德难题，是一种更容易为人们接受的临终处置方法。
出自小说《天龙八部》。
王语嫣又道：“这位诸爷幼时患了恶疾，身上有些疤痕，那有什么可笑？男子汉大丈夫，第一论人品心肠，第二论才干事业，第三论文学武功。脸蛋儿俊不俊，有什么相干？”
《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。
创造论、二、三元论、救恩论、前后千禧年论、末世论、位格论、时代论、画景描意论、罪祸间插论。
高谈阔论，
汉语成语。拼音：gāo tán kuò lùn，高：高深；阔：广阔。有褒义和贬义之分，褒义指的是无拘束、痛快地谈论，贬义则指漫无边际地大发议论。
基本信息
中文名高谈阔论拼音gāo tán kuò lùn出处《徽宗斋会》
素论：犹高论；犹舆论。
缠论：是网络名人缠中说禅关于证券市场的一套投资理论，因其发表于缠师108篇博文内，故理论的逻辑层次很难为初学者所熟知。本书编者在经过大量的理论研究与实战验证之后，对缠论博文进行了系统性的梳理，重建了逻辑层次与理论框架，从买卖策略和心态调整方面指导股民了解股市及缠论。
缠论是目前独一能用数学手段进行证明的交易理论。
百神论 用来解决局中没有出现的六亲的问题，即对每一个六亲都可以找出他对应的十神，十个六亲总共就有一百个六亲，所以称之为百神论。
比如 乾： 庚 己 庚 庚 ，命局中只有正印己土，没有正官，即可以己土代替正官。用来测算正官的问题。反断论 用来解决无根的字用忌性质确定。乾：庚 己 庚 庚 卯财当令，己土无根，不能扶身，反断为忌。 申 卯 寅 辰（午未） 空亡论 比如乾 庚申 己卯 乙未 己巳 （辰巳） 以日柱推空亡，时支空亡，时干己土无力耗身，反断为忌。 在论大运流年作用时，没有空亡，只在分析格局时用! 环境论 用来测某六亲的社会状况。比如 干了一个新行业，这个新行业的手续是否完善怎么测？就看它的社会环境， 庚申 己卯 庚寅 庚辰 用时干庚金代表新行业，日干庚金就是它的社会环境。 如何看某六亲被骗？首先找到该六亲的右环境，该六亲旺弱变化导致右环境凶，该六亲被骗。虚实论 命局中有的字为实，没有的字为虚，大事一般发生在实神年。 比如 癸巳 甲子 癸酉 甲辰 （辰巳） 该人 己运己年成为大官，因为身弱，己土为虚忌神，虚忌大运虚忌流年大吉。相反辰运辰年不吉。盖因辰土是实忌。《实践论》是一部认识论著作，也是一部辩证法著作。其根据有三：
①《实践论》阐明了人类认识的过程是一个矛盾不断产生、又不断解决的无限辩证发展的过程；
②《实践论》论述和发展了认识领域中的量变质变规律；
③《实践论》论证了理论在一定条件下的决定作用。《矛盾论》在论述唯物辩证法的同时，也深刻地阐明了马克思主义认识论的基本观点。表现在：①论述了矛盾的特殊性是认识事物的基础；②阐明了分析事物矛盾特殊性的过程就是认识事物的过程；③论述了辩证法和认识论的一致性，即功能的一致、认识运动公式的一致。
简单说来，本体论或存有论的研究对象是“是”或“存在”本身，古希腊文的拉丁拼法就是“on”，因此本体论或存有论就是研究“是”或“存在”（on）本身的学问。按照海德格尔的观点，“是”或“存在”（on）是一个最为普遍的概念，世间万事万物无不包括在内。那么这种普遍性就将存有论或本体论与宇宙论联系在了一起。
宇宙论却并不就是本体论或存有论，宇宙论的研究对象是宇宙，这个宇宙是一个具体的存在物，具体的存在物只是一个存在者，而不是存在本身。宇宙论研究宇宙的发生、发展及其未来的可能性，即它考察宇宙从哪里来，其发展过程如何，以及宇宙向哪里去的问题。一般情况下，宇宙论都从某一个或某几个基本元素为出发点，来考察物质的起源问题。
从上面对存有论或本体论与宇宙论的概念的分析可见，宇宙论与存有论或本体论并不相同。宇宙论可以看作是科学的古代形式，其古典认识成果在现代一般都已经成为过时的历史流传物，而本体论或存有论则有其哲学上的深度，其问题或许是永恒的，或者说这些问题都是没有答案的。当然现当代西方哲学兴起了一股反本体论的风潮，强调哲学的治疗功能和语言学转向，但正如德里达所说，一切反形而上学的后起之秀，在某种程度上都重新陷入了新的形而上学窠臼之中。这种现象值得我们深思。